Li, Dazhao
(Leting, Hebei 1889-1927 Beijing, Hinrichtung) : Professor für Geschichte und Bibliothekar Beijing Universität, Mitbegründer der Kommunistischen Partei Chinas, Marxist
Subjects
Communism / Marxism / Leninism
/
Index of Names : China
Chronology Entries (10)
| # | Year | Text | Linked Data |
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| 1 | 1913-1916 | Li Dazhao studiert an der Waseda-Universität in Tokyo und beginnt sich mit Marxismus zu beschäftigen. |
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| 2 | 1916 |
Li, Dazhao. Jie shao zhe ren Nijie [ID D18287]. Li Dazhao schreibt : Nietzsche was a man who was determined to live an authentic life based upon his needs and convictions. He urged the weak to gain strength and the imperfect to seek perfection. He led a life that was tragic, honest, and profound. To liberate and uplift human nature he did not flinch from figthing a hundred battles and he showed great valor in combat. He made penetrating observations about his own mind and life. He relentlessly criticized the social status quo. He took upon himslef to study and address the weakness of human nature and the flaws of civilization. He was certainly a man who loved himself, society, and civilization, and who embraced life with passion. Nietzsche's thought had gone through three changes. At first he was influenced by Schopenhauer and Wagner and believed that life existed only for the sake of art. Then, influenced by Paul Rée, he shifted his focus to intellect. Later combining art and intellect and relying on man’s will and creativity, he gave individualism a foundation. He fiercely attacked nineteenth century philistinism and materialism. He believed that life's true meaning tends to be obscured by empty takls in the name of religion, morality, fraternity and humanism and men will be grapped in sickness and vices as long as they keep wearing a mask of hypocrisy and always compromise and appease. In order to guide modern civilization into the realm of a new idealism, Nietzsche promoted a superman philosophy, called for heroism, glorified the joy of power, exalted great characters, and preached the gospel of war. His teaching is capable of invigorating the degenerate and the decadent. Since our nation is extremely formalistic and conformist, and handicapped by a slave morality, his teaching will prove effective in uplifting the spirit of our youth and boosting our people’s courage. Shao Lixin : The short biography was obiously based on some secondary sources, yet it was the only available biographical sketch of Nietzsche in China at the time. |
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| 3 | 1917 | Li Dazhao und Chen Duxiu sehen in der russischen Oktoberrevolution die Macht des Marxismus, die Kraft des Proletariats und die neue Hoffnung auf die Befreiung der chinesischen Nation. Sie erkennen, dass nur der Sozialismus retten könne und beginnen sich den Marxismus anzueignen und zu propagieren. | |
| 4 | 1918 | Der 100. Geburtstag von Karl Marx hat grossen Einfluss auf chinesische Studenten. Li Dazhao hält Vorlesungen über Bolschewismus und die russische und französische Revolution. |
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| 5 | 1918 |
Li, Dazhao. Fa O ke ming zhi bi jiao guan [ID D19727]. Li schreibt : From the point of view of the history of civilizations, any particular national civilization has its period of flourishing and its period of decline. The counries of Europe, like France and England, have reached a period of maturity in civilization. They no longer have the strength to advance any further. German civilization is today like the sun in the heavens controlling the forces of the world... [but] according to the history of the past, a period of flourishing is followed by a period of decline. Even though Russia geographically occupies a position on the European continent, in comparison with the other countries of Europe the rate of progress of Russian civilization has been slow for the past three centuries. History tells us that the Mongolian invasions stopped the growth of Russian civilization, caused it to return to barbarism and stagnate. Therefore the European Renaissance had no influence on Russia and Russia became completely isolated from European civilization. Because of this isolation, Russia's progress in civilization was comparatively slow with respect to the other nations of Europe, and just because of its comparative slowness in the evolution of civilization there existed surplus energy for development. |
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| 6 | 1919 |
Li, Dazhao. Wo de Makesi zhu yi guan [ID D19714]. Quellen : Kawakami, Hajime. Marukusu no shakaishugi no rironteki taikei (1919). Fukuda, Tokuzô. Zoku keizaigaku kôgi (1913). Li Dazhao schreibt : Seit der russischen Revolution breitete sich der Marxismus in der ganzen Welt aus. Soziale Revolutionen brachen nacheinander in Deutschland, Österreich und Ungarn aus. Sie alle hatten den Marxismus als Leitidee. Maurice Meisner : Li Dazhao looked at Marxist doctrine with considerably less enthusiasm than he had displayed in greeting the Bolshevik revolution, he was convinced of the necessity of propagating 'the orthodox teaching' accompanying the great transformation of the world. His article ist a summary of some of the main concepts of orthodox Marxist theory, which he drew from Japanese translations of Marx. it was the most systematic and serious treatment of Marxism to be published in Chinese. In general Li accept the elements of Marxism that emphasize the importance of political activity and the consciousness of men, that ist, those elements that promise a relatively rapid revolutionary transformation. He was critical of the deterministic aspects of Marxist doctrine, which seemed to him to encourage passivity or imply the necessity for a long period of economic development as a prerequisite for revolutionary political change. Li was immediately receptive to the theory of class struggle, which, if separated from the economic precondistion underlying it, places heavy emphasis upon the role of conscious political activity in the making of history. He viewed the phenomenon of class struggle in relatively simple terms ; it was the eternal conflict between the propertied and the unpropertied, between the oppressors and the exploited. The theory of class struggle, more-over, was an inevitable manifestation of the universal drive toward progressive self-expansion in both biological and social phenomena. Li therefore implied that Marx's concept of class struggle was not really alien to the Chinese intellectual milieu since it was supported by evolutionary theory in general and the writings of Spencer in particular. However Li was aware of certain ambiguities in Marx's treatment of class struggle. He noted that whereas Marx denied that class activity determines the movement of economic forces, Marx also declared that all history has been the history of class struggle and affirmed that the activities of social classes can influence the whole direction of the social process. |
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| 7 | 1919 |
Li, Dazhao. Zai lun wen ti yu zhu yi [ID D19716]. Yin Xuyi : Li Dazhao widerlegt Hu Shi indem er erstens feststellt, der Marxsche Sozialismus sei ein idealer und durchführbarer ‚Ismus’ und das Volk könne 'ihn anwenden, um die Bande räuberischer bürokratischer Schmarotzer zu vertreiben'. Bei der Lösung eines gesellschaftlichen Problems müsse die Mahrheit in der Gesellschaft 'ein gemeinsames Ziel und einen gemeinsamen Ismus' als Unterscheidungskriterium zwischen dem Rechten und Unrechten und als Mittel zur Lösung der Probleme haben. Deshalb müssten die Aktivisten der Gesellschaft einerseits aktuelle Probleme erforschen, andererseits den richtigen Ismus verbreiten. Zweitens weist Li Dazhao nach den Grundsätzen des historischen Materialismus darauf hin, dass die Veränderung der ökonomischen Basis die Grundlage aller gesellschaftlichen Wandlungen ist. Die konkreten gesellschaftlichen Probleme können erst dann wirkungsvoll gelöst werden, wenn die alte ökonomische Basis zerstört und eine neue Gesellschaftsordnung errichtet worden ist. Um dies zu erreichen, musste man eine Revolution machen. Man musste den Marxismus 'in der praktischen Bewegung zur Vereinigung der Arbeiter anwenden'. |
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| 8 | 1919 |
Yin Xuyi : Li Dazhao gründet die Makesi zhu yi yan jiu hui [Marxist Research Society] und eröffnet in der Zeitung Beijing chen bao die Rubrik Das Studium des Marxismus mit Auswahlübersetzungen, Übersetzung von biographischen Skizzen und theoretischer Texte zum Marxismus. In der Sondernummer über Marxismus in der Xin Qing nian stellt er die drei Hauptbestandteile des Marxismus vor : die materialistische Geschichtsauffassung, die politische Ökonomie und den wissenschaftlichen Sozialisms. Dies wurde ergänzt durch Übersetzungen der wichtigen Abschnitte aus Das Elend der Philosophie, des Vorwortes von Zur Kritik der politischen Ökonomie und des Manifest der Kommunistischen Partei. Seit diesem Zeitpunkt war Li Dazhao entschlossen, den Marxismus, 'die Lehre zur Umgestaltung der Welt', in China einzuführen. Dank seiner Arbeit wuchs eine neue Generation chinesischer Marxisten heran. Die Debatte 'Wen ti yu zhu yi' (Probleme und Ismen) wird hauptsächlich zwischen Li Dazhao und Hu Shi ausgetragen. Sie war ihrem Wesen nach ein theoretischer Kampf zwischen Marxismus und Pragmatismus, aber die berührte nur die eine Seite des Pragmatismus, die idealistische Geschichtsauffassung und den Sozialreformismus. Hu Shi propagiert den Pragmatismus mit Artikeln in der Xin Qing nian und schreibt in einem Artikel in der Mei zhou ping lun : "Mehr an Problemen forschen, weniger über Ismen sprechen". Hu Shi bekämpft die Verbreitung des Marxismus, die Sozialrevolution in China und predigt eine beschränkte Revolution. Er wird von Li Dazhao bekämpft und schreibt weitere Artikel, in denen er seine Auffassungen verteidigt. |
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| 9 | 1920-1921 | Gründung der Makesi xue shuo yan jiu hui [Society for the Study of Marxist Theory] unter der Leitung von Li Dazhao mit 19 Studenten an der Beijing-Universität. Die Gesellschaft propagiert den Marxismus, indem sie Werke von Marx, sowie Forschungsarbeiten über den Marxismus in chinesischer und in anderen Sprachen sammelt und studiert, Diskussionen und Vorträge organisiert. Li Dazhao beginnt Vorträge und Kurse über die materialistische Geschichtsauffassung, Sozialismus und Sozialbewegung an Universitäten zu halten. |
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| 10 | 1920 | Vladiir Lenin schickt Grigori Voitinsky nach China um den Kommunismus in China zu starten. Er trifft die Society for the Study of Marxism gegründet von Li Dazhao, Chen Duxiu, Zhang Guotao und Mao Zedong in Beijing. Voitinsky hilft bei der Organisation von Niederlassungen in Shanghai, Beijing, Changsha, Hankou, Guangzhou und Jinan. In Shanghai trifft er Sun Yat-sen. |
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Bibliography (8)
| # | Year | Bibliographical Data | Type / Abbreviation | Linked Data |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 1916 |
Li, Dazhao. Jie shao zhe ren Nijie. In : Chen zhong ; no 22 (Aug. 1916). [Einführung zu Friedrich Nietzsche]. 介紹哲人托爾斯太 |
Publication / Nie25 | |
| 2 | 1918 | Li, Dazhao. Fa O ke ming zhi bi jiao guan. In : Yan zhi ji kan ; no 3 (July 1918). [Vergleich der französischen und russischen Revolution]. | Publication / LiDa1 |
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| 3 | 1918 | Li, Dazhao. Eluosi wen xue yu ge ming. In : Li Dazhao wen ji. (Beijing : Ren min chu ban she, 1984). [Russian literature and revolution]. | Publication / LiD3 |
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| 4 | 1919 | Li, Dazhao. Wo de Makesi zhu yi guan. In : Xin Qing nian ; vol. 6, no 5-6 (May, Nov. 1919). [Meine Ansichten über Marxismus. Über Beziehung zwischen Marxismus und Oktoberrevolution in Russland]. | Publication / Marx33 |
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| 5 | 1919 | Li, Dazhao. Zai lun wen ti yu zhu yi. In : Mei zhou ping lun ; no 35 (17.8.1919). [Nochmals über Probleme und Ismen ; Betr. Karl Marx]. | Publication / Marx35 |
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| 6 | 1967 | Meisner, Maurice. Li Ta-chao and the origins of Chinese marxism. (Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1967). [Li Dazhao]. | Publication / MeiM1 |
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| 7 | 1969 | Li, Dazhao. Im Kampf für ein sozialistisches China : aus Reden und Schriften der Mitbegründer der Kommunistischen Partei Chinas. [Übersetzt und hrsg. von einem Kollektiv des Ostasiatischen Instituts der Sektion Asien- und Afrikawissenschaften an der Karl-Marx-Universität Leipzig unter Leitung von Roland Felber und Fritz Gruner]. (Berlin : Dietz, 1969). | Publication / Li, -Felb-Grun1 |
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| 8 | 1994 | Li, Dazhao. Primavera e altri scritti. A cura di Claudia Pozzana. (Parma : Pratiche, 1994). (Nuovi saggi). | Publication / LiDa2 |
Secondary Literature (5)
| # | Year | Bibliographical Data | Type / Abbreviation | Linked Data |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 1962 | Meisner, Maurice J. Li Ta-chao and the origins of Chinese Marxism. (Chicago, Ill. : University of Chicago, 1962). Diss. Univ. of Chicago, 1962. [Li Dazhao]. | Publication / MeiM2 | |
| 2 | 1972 | Müller, Rolf Reiner. Der Klassenbegriff bei den führenden Vertretern der kommunistischen Bewegung in China bis 1923 : Li Dazhao, Chen Duxiu, Qu Qiubai. Diss. Humboldt-Univ. Berlin, 1972. | Publication / MülR2 | |
| 3 | 1977 |
Schäfer, Ingo. Grundzüge des dialektischen Denkens in den Schriften von Li Ta-chao und Mao Tse-tung. (Frankfurt a.M. : Haag & Herchen, 1977). [Li Dazhao, Mao Zedong]. |
Publication / SchaI2 | |
| 4 | 1981 | Krivtsov, Vladimir A. ; Krasnova, V.A. Li Dazhao : vom revolutionären Demokraten zum Marxisten-Leninisten. Aus dem Russischen übers. von Heinz Bauer. (Berlin : Dietz, 1981). | Publication / Kriv1 | |
| 5 | 1989 |
[Meisner, Maurice J.]. Li Dazhao yu Zhongguo Makesi zhu yi de qi yuan. Molisi, Maisina zhu ; Zhongguo Beijing shi wei dang shi. (Beijing : Zhong gong dang shi zi liao chu ban she, 1989). Übersetzung von Meisner, Maurice. Li Ta-chao and the origins of Chinese marxism. (Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1967). 李大钊与中国马克思主义的起源 |
Publication / MeiM11 |