China and the West

Michael Aris studiert an der School of Oriental and African Studies der University of London.

Sartre, Jean-Paul. Sartre parle des maos : [Interview mit Michel-Antoine Burnier]. In : Actuel ; Febr. (1973). [Auszüge].
http://www.sartre.ch/sartre_parle_des_maos.htm
A l'origine, j'avais précisé que je n'étais pas d'accord avec les maos, ni eux avec moi. Je prenais une responsabilité judiciaire, et non politique, je donnais simplement mon nom pour que le journal puisse continuer et les militants agir et écrire comme ils l'entendaient...
Depuis deux ans, il s'agit pour ses militants d'adapter réellement la stratégie maoïste à la France, non de la transposer termes à termes. La révolution culturelle n'a démarré en Chine que bien après la prise du pouvoir. Il est impossible de la copier ou de s'en inspirer directement dans la situation que nous vivons. Les maos français parlent plus volontiers d'une révolution idéologique: liquider la crainte du capitalisme dans la population ouvrière, notamment par les séquestrations, apprendre à résister, braver la répression, surmonter les respects que la classe dominante nous inculque. Au début, je n'étais d'accord sur presque rien avec les maos; non pas contre eux, mais à l'écart. Mais ils ont peu à peu réclamé de moi plus qu'une protection légale, je les ai rencontrés souvent et je me suis lié à eux: une convergence s'est peu à peu dégagée...
D'abord en mai 1968, comme la plupart des gens, je n'ai pas bien compris la signification et la portée du mouvement. Les maoïstes non plus d'ailleurs, qui ont immédiatement quitté les Universités pour aller vers les usines sans prendre la mesure d'une révolte étudiante dont ils reconnaissent aujourd'hui l'intérêt. Je me sentais étranger: un jour vedette, l'autre ancien combattant...
Pour un communiste, un non-communiste est un individu diminué qu'on rejette ou qu'on utilise. Le communiste n'a de rapports de réciprocité qu'avec les membres de son parti: les autres relèvent du négatif ou de l'instrumental. Les dirigeants maoïstes au contraire, posent en principe que le non-maoïste peut avoir un point de vue aussi intéressant que le maoïste et qu'il faut l'écouter. S'il y a une tendance autoritaire, elle est en tout cas constamment remise en cause, et par l'action des maos eux-mêmes...
Toutes les idées anti-hiérarchiques et libertaires doivent se retrouver dans le journal au travers d'une confrontation où la tendance expérimentale des maos l'emporte sur le versant autoritaire...
Les maos partent de la lutte des classes et considèrent la révolution prolétarienne comme une priorité qui entraînera ensuite une libération des femmes. Les points de vue sont opposés: peuvent-ils se rencontrer? Si l'unification se fait au profit des maos, les femmes représenteront une tendance minoritaire dans un parti mâle; si les femmes l'emportent, l'idée d'une révolution prolétarienne s'effacera au profit d'un fourmillement anti-autoritaire. ..
La démarche stratégique des maoïstes ? : La ligne dure, jusqu'en 1970, ralliait surtout des intellectuels et des étudiants, un recrutement auquel les maos ne tenaient pas tellement. Sauf dans des cas précis, les milieux populaires n'ont pas suivi les appels trop abrupts à la violence révolutionnaire. Les maoïstes pouvaient faire du porte à porte, trouver une sympathie dans la population: ils en gaspillaient aussitôt le bénéfice en se lançant dans une manifestation brutalement réprimée et incomprise, même s'ils entraînaient une fraction des lycéens ou des étudiants.
La ligne dure a donc perdu ses militants, mais c'est aussi parce que l'organisation les a laissés partir. Aujourd'hui, les maos débordent et critiquent la notion de gauchisme: ils veulent être la gauche, créer un large rassemblement...
Les maos ne veulent pas avoir affaire qu'aux seuls intellectuels, et pour une bonne part ce sont ceux-là qui les ont quittés. La ligne de démocratie politique qu'ils développent désormais correspond à la nécessité d'élargir le champ des actions, dans les usines comme dans une jeunesse qui se dégoûte de la culture et du travail qu'on lui impose...
Les maoïstes ont longtemps négligé la révolte de la jeunesse : C'était le cas jusqu'en 1970, quand les maos se concevaient comme un parti strictement politique. Ils ont alors compris qu'ils étaient foutus s'ils ne reconsidéraient pas leurs méthodes et leur implantation.
La Chine n'est pas épargnée. Les magazines chinois que nous recevons en Occident exaltent la machine, la croissance, l'industrialisation, ce qui m'apparaît tout à fait légitime pour un pays qui sort à peine de la pénurie, mais ne définit pas un modèle radicalement différent de développement : Ce n'est pas si simple. La construction de petites usines au sein des communes rurales me semble représenter une expérience intéressante, une façon originale d'abolir la division du travail et de limiter l'extension des villes et de la pollution.
Comment appréciez-vous d'ailleurs la situation politique en Chine depuis la fin de la révolution culturelle et la disparition de Lin Piao ? : La Chine a retrouvé un ordre sous la direction du Parti. C'était prévisible: la révolution culturelle a été faite par la base, mais sur l'autorisation et sous le contrôle d'une fraction de l'appareil. Une fois la situation débloquée et le pouvoir de Mao rétabli, on a arrêté le mouvement en appelant l'armée puis en réorganisant le parti. A l'extérieur, la Chine a abandonné une politique strictement internationaliste — aider tous les révolutionnaires où qu'ils soient — pour lui préférer une politique d'Etat et de grande puissance. On l'a vu à Ceylan ou au Pakistan quand la diplomatie chinoise s'est appuyée sur les gouvernements en place plutôt que sur les insurrections populaires.
Même pendant la révolution culturelle, les dirigeants n'ont jamais discuté publiquement, les grandes options sur lesquelles ils s'opposaient. Hors quelques informations tardives et fragmentaires, on ignore toujours les termes du débat entre Mao Tsé-toung, Chou En-lai et Lin Piao. Sait-on seulement si Lin Piao a été éliminé comme chef d'une armée trop ambitieuse ou comme représentant de la gauche? : Probablement les deux. La disparition de Lin Piao correspondant incontestablement à un recul. Il reste que la révolution culturelle a été l'occasion d'une intrusion des masses dans la vie politique, et qu'on ne pourra tout à fait revenir en arrière. Un jour peut-être le mouvement repartira-t-il. Comme le laissaient espérer les slogans de l'époque, il faudrait une succession de révolutions culturelles...

Lu, Xun. Lu Xun quan ji. (Beijing : Ren min wen xue chu ban she, 1973).
When the Marxist influence became stronger, Lu Xun turned away from his early enthusiasm for Ibsen, and became more and more critical. Ibsen's returning to Norway after 27 years of exile became in Lu Xun's opinion a compromise that Ibsen made with the bourgeois society at home. The change of Lu Xun's attitude towards Ibsen represents a tendency in the Chinese reception of Ibsen.

Benjamin Franklin : To Thomas Percival. West Wycomb, the Seat of Lord Le Despencer, Sept. 25, 1773.
Dear Sir…
In China I have somewhere read, an Account is yearly taken of the Numbers of People, and the Quantities of Provision produc'd in good time. To facilitate the Collecting this Account, and prevent the Necessity of entering Houses and spending time in asking and answering Questions, each is furnish'd with a little Board, to be hung without the Door during certain time each Year ; on which Board is marked certain Words, against which the Inhabitant is to mark Number or Quality, somewhat in this Manner ; (Men, 1 ; Women, 2 ; Children, 3 ; Rice or Wheat, 5 Quarters Flesh, &c. 1,000 Ibs.)
All under 16 are accounted Children, and all above Men and Women. Any other Particulars, which the Government desires information of, are occasionally mark's on the same Boards. Thus the Officers, appointed to collect the Accounts in each District, have only to pass before the Doors, and enter in their Book what they find mark'd on the Board, without giving the least Trouble to the Family. There is a Penalty on marking falsly ; and, as Neighbours must know nearly the Truth of each other's Account, they dare not expose themselves, by a false one, to each other's Accusation. Perhaps such a Regulation is scarce practicable with us…
Dave Wang : Then discussing the efficient management of the state government, Franklin noticed the efficiency of the Chinese imperial governmental statistics system. He hoped that the government of Pennsylvania could learn something from the system.

Wilder, Thornton. Theophilus North. (New York, N.Y. : Harper & Row, 1973). [Seitenangaben aus The Library of America (2011)].
"The FIRST, the earliest, made its appearance during my twelfth to my fourteenth years. I record it with shame. I resolved to become a saint. I saw myself as a missionary among primitive peoples. I had never met a saint but I had read and heard a great deal about them. I was attending a school in North China and the parents of all my fellow-students (and my teachers in their way) were missionaries. My fist shock came when I became aware that (perhaps covertly) they regarded the Chinese as a primitive people. I knew better than that..."
"Mr. Wyckoff used to be away six and eight months at a time. He was a collector. What was it, Mrs. Cranston – sharks' teeth ? Shells and Chinese things, Chief. He left them to that big museum in New York."
"I went to German schools in China when I was a boy and have kept up my interest in it ever since."
"There was a row of china cupboards, faced with glass and lined with silk."
"They'll order a van and get out of there Saturday morning or I'm a Chinaman."
"Yes… and I tell them the things you've told me. About the school you went to in China."
"I had noticed that bamboo chairs with wide armrests, such as I had known in China as a boy, were placed, two by two, at intervals on the lawn."
"Mr. Noth, tell us some more about China !"
"Now I am going to talk to you in Chinese for a moment. You remember that I was brought up in China. I shall give you the translation too. 'Ee er san' – with a downward, then upward glide - 'see. Gee-den-gaw' – with a rising inflection. 'Hu' (a descending note) 'li too bay. Nu chi fo n' yu' and so on. The first seven words are all the Chinese I know. They mean : 'one, two, three, four, chicken – egg - cake'."
"I spared them nothing – Wisconsin, China, California, Oberlin College, Yale, the American Academy in Rome, the school in New Jersey, then Newport."
"I had spent a part of my childhood in China and was no stranger to the unfathomable misery in the world."
"You will see sights and smell smells that will distress you, but you have told us of your experiences in China and you are prepared for such things."
"I try to live with as few possessions as possible. Like the Chinese a bowl of rice… like the ancient Greeks a few figs and olives."

Molony, Rowland. John Fowles : the magus. In : Dorset : the county magazine ; Nov. 30 (1973).
http://books.google.ch/books?id=toF8bTBcwVMC&pg=PA168&lpg=PA168&dq=john+fowles+and+china&source=bl&ots=GpUS8IbSXF&sig=aQFbNPF4k9Y2--dDFPxooSo7c8I&hl=de&sa=X&ei=z402U4K-N8bA7Aay0oDwCg&ved=0CGEQ6AEwBjgK#v=onepage&q=john%20fowles%20and%20china&f=false.
Q : Engels did say, din't he, that the further away one hides one's political ideologies the better it is for the work of art.
John Fowles : There again it's a matter of context. I think if I were a Chinese writer in China I would really be all for the thins which so shock the tender liberals of the West – the things they are trying to do with their arts. Mao's China is a perfect example of a context where their present sort of theoretical tendency and attitude to art is probably right.

Cecilia Lindqvist reist mit Schülern mit der Transsibirischen Eisenbahn nach Beijing.

Vertrag zwischen Finnland und China : Wirtschaft, Industrie, Wissenschaft, Technik.

Giorgio Casacchia erhält das Laurea in filosfia der Scuola Orientale dell'Università di Roma "La Sapienza".

Unearthing China's past : exhibition held at the Boston Museum of Fine Arts.

Harvey J. Feldman ist Counselor for political affairs in Taipei.

Xia Changshi kann Dank von Amnesty International nach Freiburg i.B. ausreisen.

Uwe Kräuter arbeitet für den Verlag für fremdsprachige Literatur in Beijing und ist Auslandskorrespondent der Kommunistischen Volkszeitung.(1973-1982).

David K.E. Bruce ist Botschafter der amerikanischen Botschaft in Beijing.

Zhou Enlai und Zhou Peiyuan treffen Max Petitpierre in China.

Chinesisch-schweizerisches Abkommen über Zivilluftfahrt in Bern, das 1975 in Kraft tritt.

Chen Zhaoyuan ist Botschafter der chinesischen Botschaft in Spanien.

Wang Yutian ist Botschafter der chinesischen Botschaft in Berlin.

Huang Zhen ist Vorsitzender des Liaison Office of the People's Republic of China in America.

Zeng Tao ist Botschafter der chinesischen Botschaft in Frankreich.