Chronology Entries
| # | Year | Text |
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| 1 | 1691 |
Pieter Thomas van Hamme ist als Missionar in Wuchang (Jiangnan) tätig.
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| 2 | 1691 |
Prospero Intorcetta ist als Missionar in Hangzhou (Zhejiang) tätig.
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| 3 | 1691 |
Antonio Posateri ist als Missionar in Shanxi und Gansu tätig.
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| 4 | 1691 |
Drayton House, Lowick, Northamptonshire.
Lacquer closet off State Bedroom with panels of Chinese Coromandel screens. Two tapestries with orientalist scenes taken from Indian, Chinese and Japanese sources and from European illustrated travel books, woven in the Soho workshop. https://en.wikipedia.org/wiki/Drayton_House. https://nttreasurehunt.wordpress.com/2014/08/14/genealogies-of-taste/. |
| 5 | 1691 |
Pierre Langlois père und fils stellen lackierte meubles de la Chine für Faubourg Saint-Antoine in Paris her.
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| 6 | 1691-1693 |
Francisco da Costa ist Gouverneur von Macao.
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| 7 | 1692 |
João de Casal kommt in Macao an.
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| 8 | 1692 |
Toleranzedikt von Kaiser Kangxi, durch das dem Christentum die gleichen Rechte wie dem Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus eingeräumt werden.
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| 9 | 1692 |
Die Kirche von Hangzhou (Zhejiang) brennt ab.
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| 10 | 1692 |
João de Casal wird Bischof von Macao.
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| 11 | 1692 |
Giandomenico Gabiani ist als Missionar in Yangzhou (Jiangsu) tätig.
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| 12 | 1692 |
José Monteiro ist als Missionar in Fuzhou (Fujian) tätig.
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| 13 | 1692 |
He Tianzhang ist als Missionar in Nanjing und Jiangzhou (Shanxi) tätig.
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| 14 | 1692 |
Liu Yunde ist als Missionar in Guangzhou (Guangdong), Shanghai und Nanjing tätig.
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| 15 | 1692 |
Claude de Visdelou kommt nach Beijing, wo er Prinz Yinreng durch seine Kenntnisse der konfuzianischen Klassikern beeindruckt.
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| 16 | 1692-1694 |
Vierte russische Gesandtschaft über Nerchinsk und die Mandschurei zu Kaiser Kangxi unter Everard Isbrant Ides. Der Kaiser empfängt Ides ca. fünf Mal, erlaubt Handel aber keine politische Annäherung. Alle drei Jahre dürfen 200 Händler für acht Tage nach Beijing reisen. Die Handelware ist zollfrei. Ides erhält einen Brief in Lateinisch für den Zaren.
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| 17 | 1692-1697 |
José Soares ist Rektor des Colleges in Beijing.
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| 18 | 1692 |
Jean-Baptiste Du Halde tritt in den Jesuiten-Orden ein.
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| 19 | 1692 |
Temple, William. Upon the gardens of Epicurus [ID D22082].
[Erste Erwähnung der Kunst des chinesischen Gartens]. Er schreibt : "What I have said of the best forms of garden, is meant only of such as are in some sort regular ; for there may be other forms wholly irregular, that may, for ought I know, have more beauty than any of the others ; but they must owe it to some extraordinary dispositions of nature in the seat, or some great race of fancy or judgment in the contrivance, which may produce many disagreeing parts into some figure, which shall yet upon the whole, be very agreeable. Something of this I have seen in some places, but heard more of it from others, who have lived much among the Chinese ; a people, whose way of thinking seems to lie as wide of ours in Europe, as their country does. Among us, the beauty of building and planting is placed chiefly in some certain proportions, symmetries, or uniformities ; our walks and our trees ranged so, as to answer one another, and at exact distances. The Chinese scorn this way of planting, and say a boy that can tell an hundred, may plant walks of trees in straight lines, and over against one another, and to what length and extent he pleases. But their greates reach of imagination, is employed in contriving figures, where the beauty shall be great, and strike the eye, but without any order or disposition of parts, that shall be communly or easily observed. And though we have hardly any notion of this sort of beauty, yet they have a particular word to express it ; and where they find it hit their eye at first sight, they say the Sharawadgi is fine or is admirable, or any such expression of esteem." |
| 20 | 1692 |
Settle, Elkanah. The fairy-queen : an opera [ID D26753].
Willy Richard Berger : Die Oper schloss vier ihrer fünf Akte mit den beim Publikum beliebten szenischen Verwandlungen, die oft nur auf eine sehr entfernt symbolische Weise mit der Haupthandlung verbunden war. Die letzte davon ist eine Theater-Chinoiserie : "While the scene darkens, a measure is dances. Then y symphony is played, the scene is suddenly illuminated and a Chinese Garden is discovered, the architecture, the trees, the plants, the fruits, the birds, the beasts quite different to what we have in this part of the world". Arien eines chinesischen Liebespaares und eine Singerie vervollständigen die exotische Szene : Sechs Affen kommen zwischen den Bäumer hervor und tanzen ein Ballett, darauf folgt ein weiteres exotisches Spektakel : "Six pedestals of China-work rise from under the stage ; they support six large vases of porcelain, in which are six China-orange trees. The pedestals move toward the front of the stage, and the grand dance begins of twenty-four persons". Purcells geniale Musik, das burleske Ineinander von Antike, Feerie und Rüpelszenen, der Kontrast zwischen Chinoiserie und griechischer Mythologie und das aufwendige und phantastische Schlusstableau brachte eine Mischung hervor, die sich als äusserst theaterwirksam erwies. Seit dieser Aufführung gehören chinesische Figuren und chinoise Versatzstücke zum Repertoire des musikalischen Theaters. |